به اين طريق به اتمام رسانيده‌اند ، و به مقصود و اصل شده‌اند ، و در هر طريقهء چه مقدار مشايخ‌اند رضى الله تعالى عنهم كه بعضى ايشان قطب الاقطاب بوده‌اند ، و بعضى ايشان قطب بوده‌اند و لباس قطبيت پوشيده‌اند ، و بعضى ديگر به مرتبهء قطبيت رسيده‌اند ، و بعضى ديگر به رجال الغيب ملحق شده‌اند . و اين مشايخ را كه درين طريقهء خاص كار كرده‌اند طبقهء اين طريقه مىگويند . از آن است كه مشايخ اين چهار طريقهء خاص را طبقات مىنامند . و اول طريقهء خاص ، طريقهء اويسيه است كه مشايخ او را طبقهء اويسيه مىگويند . طبقهء اويسيه آن است كه در اول كتاب به اقسامش مشروح و مذكور شد . اما هر قسمى ازين اقسام باز در طريقهء خاص عمل مىكنند و او نيز در اول كتاب مذكور است . وصل : كسانى را كه نظر بر اول كتاب افتد ، دانند كه اويسيه كدام طايفه‌اند . اما آنان كه نظر ايشان بالفعل برين صفحه افتد به نسبت ايشان مشكل بود دانستن اويسيان . پس درين مقام اگر من وجهى گفته شود هرآينه صواب خواهد ( بود ) . اى درويش ! بدانكه اويسيان آن كسان را گويند كه نسبت به حضرت اويس قرنى رحمة الله تعالى عليه داشته باشند و در طريقهء آن حضرت كار كنند . و اويسى آن جماعت را گويند كه باطن پيغامبرى از پيغامبران صلوات الله و سلامه در عالم شهادت غايبانه تربيت كند ، و يا ارواح مطهر ايشان در عالم غيب در تصرف خود دارد ، و يا باطن ولى ( اى ) از اولياء خدا رضوان الله عليهم اجمعين در عالم شهادت غايبانه مشغول به تربيت او باشد ، و يا روح او در عالم غيب . اما اول همچو حضرت خواجه اويس قدس الله سره العزيز كه باطن حضرت سرور كاينات و مفخر موجودات صلوات الله و سلامه عليه در عالم شهادت غايبانه تربيت كرده و به مقصود رسانيده است ، و آنكه روح مقدس مطهر آن حضرت آن بزرگوار را تربيت كرده است مثل حضرت سلطان الاولياء صاحب سلسلة الرحمة قدس الله روحه العزيز كه بعد از سيصد و سى و سه سال تربيت كرده و به مراد رسانيده است . على هذا القياس بسيار از مقبولان درگاه باشند به اين دولت مشرف شده باشند و شوند . اگرچه گفتن حاجت نبود ، اما لازم نمود كه اين مقدار بيان كرده شود كه اويسيه اين جماعت‌اند . دوم طريقهء كبرويه 87 كه آن را سلسلهء كبرويه نيز مىگويند ، و مشايخ آن سلسله را مشايخ طبقهء كبرويه مىنامند . سوم طريقهء نقشبنديه 88 كه آن را نيز سلسلهء نقشبنديه مىخوانند ، و مشايخى كه در آن سلسله كار